уходить, она задала мне последний вопрос: «Скажи мне, есть ли Иисус в твоем сердце?» Я без раздумий ответил: «Да, Матушка, конечно, Иисус в моем сердце». Судя по всему, мой ответ ее не убедил. Она повторила вопрос, на этот раз постукивая пальцем по моей груди: «Я должна знать точно. Есть ли в твоем сердце Иисус, милый?» И снова я ответил утвердительно.

Мать Тереза удалилась на минуту и вернулась, держа в руках клочок желтой бумаги. Передавая его мне, она сказала: «Читай эту молитву каждый день, и Иисус будет в твоем сердце».

Поскольку я отношусь к центру тела, эта формулировка никогда не казалась мне особенно привлекательной. Возможно, мать Тереза чувствовала это, потому и повторила вопрос. Для рациональных и инстинктивных типов «впустить Иисуса в свое сердце» – не самая удачная метафора.

Однако представителей западного христианства упорно учили, что главное в человеке – сердце.

В мыслях я все еще слышу указания моего учителя в воскресной школе: «Время молитвы. Сложите руки, закройте глаза и наклоните голову». Сложенные на уровне груди руки – это отсылка к тому, как тело служит сердцу. А склоненная голова символизирует разум, подчиненный сердцу. Вам будет интересно узнать, что история этой молитвенной позы восходит к древнему христианству. Восточное христианство (православие) тоже сохранило ее. В частности, о первичности сердца упоминается в книге «Добротолюбие», там многократно повторяется: «Помести разум в свое сердце».

Так что же означает понятие «сердце», и почему оно веками играет ведущую роль в духовном формировании личности? Даже в Эннеаграмме сердце выходит на передний план в Гармонических триадах. Какое значение оно может иметь для «не-сердечных» типов, и почему это так важно?

Синтия Буржо в своей последней книге «Сердце Центрирующей Молитвы: Не-дуальное Христианство в Теории и Практике» помогает пролить свет на этот вопрос. В главе «Путь Сердца» она рассказывает о том, что роль «сердца» в духовности не ограничивается видом интеллекта, чувствами и эмоциями.

Она пишет: «В великих духовных традициях запада (христианской, иудейской и исламской) сердце в первую очередь является органом духовного восприятия». Именно эту мысль пытаются выразить Гармонические триады.

Центр Сердца Эннеаграммы действительно отвечает за чувства и эмоции. А «сердце» в Гармонических триадах представляет собой совершенный «орган духовного восприятия», который активизируется для взаимодействия с миром, находясь в равновесии с разумом и телом.

Я наблюдаю проявление этой теории каждый раз, когда играю с Бэзилом. Он переворачивается на спину и подставляет мне животик, чтобы я почесал его. Таким образом он распахивает свое сердце, желая взаимодействовать со мной.

Показывая мне свой животик, он как бы приглашает меня к взаимодействию через прикосновение. Он осмеливается открыть самую беззащитную часть своего тела, так как знает, что он любим, что он в безопасности. Так же ведем себя и мы.

Проблема в том, что мы не всегда знаем, любимы ли мы и защищены ли. Эннеаграмма помогает нам понять, почему мы порой чувствуем себя незащищенными, и обрести ощущение безопасности и любви, которое и есть Бог.

Для каждого типа «открыть свое сердце» означает жить полной жизнью. Жить в мире, общение с которым происходит с помощью взаимной любви. И Эннеаграмма в паре с созерцательной молитвой помогает достичь этого состояния независимо от того, какой Центр Интеллекта является для нас основным.

ГРУППЫ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО РЕАГИРОВАНИЯ

Институт Эннеаграммы называет Гармонические триады «Группами эмоционального проявления» (Dominant affect groups). Это совершенно новый подход к рассмотрению триад. Как мы помним, Гармонические триады определяют особенности взаимодействия человека с миром и типы в них подразделяются на Коммуникаторов, Прагматиков и Идеалистов. В отличие от них Группы эмоционального реагирования показывают, как повлияли на представителей каждой из триад самые важные отношения детства, и как они сказались на их психосоциальном развитии. Рассматривая Гармонические триады вместе с Группами эмоционального реагирования, мы можем отследить динамику своего духовного развития.

Я убежден, что данная теория является самым недооцененным открытием в области современного учения Эннеаграммы. Учитывая ее стремительное развитие, сейчас самое время для освоения и доработки этого материала.

Вам наверняка знакома теория объектных отношений. Ее часто преподают в рамках курса психологии. Вы также могли столкнуться с ней, впервые оказавшись на кушетке в кабинете психотерапевта и отвечая на его вопросы о своей матери. Теория объектных отношений предполагает, что наша идентичность развивается в первые годы нашей жизни под влиянием образа и поведения наших родителей. Это объясняется тем, что глубина видения младенца составляет всего 10 дюймов. Приблизительно на таком расстоянии от его глаз чаще всего находятся глаза родителя. Таким образом, родители становятся первым «объектом» в жизни ребенка, а заодно источником питания, если он находится на грудном вскармливании. Так возникает психодинамическая теория о том, что наша психика и сознание формируются под влиянием защищающего и/или воспитывающего [24]объекта.

Итак, если Гармонические Триады описывают наше отношение к миру, то Группы эмоционального реагирования рассматривают его как результат наших определяющих семейных отношений: именно они управляют Гармоническими триадами.

Понимание этих внутренних связей помогает нам перейти от простого описания черт характера к особенностям воздействия отношений с родителями на нашу принадлежность к определенному типу. Это проливает свет на некоторые из причин наших мыслей, чувств и поступков.

Используя теорию объектных отношений в сфере взаимодействия с родителями в младенчестве, Институт Эннеаграммы выделяет следующие группы:

В Группах эмоционального реагирования три равносторонних треугольника объединяют следующие типы: Двойка, Пятерка и Восьмерка (триада отрицания), Тройка, Шестерка и Девятка (триада привязанности), Единица, Четверка и Семерка (триада фрустрации).

Триада отрицания, включающая Второй, Пятый и Восьмой Эннеатипы, соответствует триаде Коммуникаторов в Гармонических триадах. Отвержение, пережитое представителями этой группы в детстве, заставляет их игнорировать свои потребности и отрицать то, чего они желают.

Рисо и Хадсон отмечают: «Эти типы идут по жизни, постоянно ожидая, что их отвергнут. Поэтому им приходится защищаться от этого ощущения… Они подавляют свои желания и игнорируют свои слабые места».

Эннеатипы в Триаде отрицания привыкли отрицать чувства и желания, если боятся, что те возьмут над ними верх. Одновременно с этим они стремятся к тому виду любви, которым не могут сами себя обеспечить. Чувствуя эмоциональную привязанность, они сознательно стараются отказаться от этого объекта, так как не хотят огорчаться в случае его лишения.

К примеру, Двойки очень хотят, чтобы их любили за то, какие они есть. Но они настолько боятся того, что это желание окажется невыполнимым, что подавляют его и фокусируются на исполнении желаний других людей. Безопасность отношений (предотвращение отказа) заключается для них в том, чтобы иметь как можно меньше потребностей. Пятерки